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漢學家眼中的中國文學

2018-10-10 09:46來源﹕人民日報海外版

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  日前舉行的北京國際圖書博覽會上﹐同時舉辦了賈平凹海外版權成果分享會﹐來自墨西哥﹑意大利﹑英國等國的出版人和翻譯家﹐現場分享了各自翻譯和在海外出版賈平凹作品的感受。據悉﹐賈平凹的作品已經被翻譯成英﹑法﹑德﹑俄﹑日﹑韓﹑越南語等30多個語種。其中﹐《浮躁》英文版獲得美國美孚飛馬文學獎﹔《廢都》法語版獲得法國費米娜外國小說獎﹔今年7月﹐《帶燈》意大利語版獲得意大利克拉麗絲‧阿皮安翻譯獎。

  進入世界文學視野的中國作品越來越多﹐中國作家正在向世界更全面﹑更立體﹑更真實生動地傳播新時代的聲音。那麼﹐在傳播的過程中﹐漢學家們如何理解中國文學﹖他們選擇中國作家的標準是什麼﹖為什麼選擇這一部作品而非另一部﹖翻譯家們各有不同的答案。

  首重文學價值和社會價值

  具有文學價值和社會價值的作品是漢學家們的首選﹐而“緣分”也是漢學家們時時提到的關鍵詞。

  早在1986年﹐韓國漢學家樸宰雨就開始翻譯中國文學作品。1992年韓中建交以來﹐樸宰雨擔任了韓中學術交流和國際漢學交流方面的重要角色。從2005年以來﹐他又增加了一個新的角色──韓中文學及作家之間的橋樑。在兩次重要的韓中文學交流活動中﹐樸宰雨擔任韓方組委﹐組織翻譯了《中國現當代中短篇小說集》﹐包括鐵凝的《逃跑》﹑莫言的《吃事兩篇》﹑郭文斌的《吉祥如意》﹑夏天敏的《好大一對羊》等。樸宰雨也參與翻譯了呂進﹑王家新﹑藍藍﹑唐曉渡等作家的散文及黃亞洲﹑舒羽﹑盧文麗﹑瀟瀟﹑北塔﹑戴濰娜﹑池凌雲﹑彭晏﹑胡桑﹑葦鳴﹑林幸謙等人的詩文。

  幾年前﹐得益於安徽大學出版社的積極建議與經費支持﹐樸宰雨負責《中國魯迅研究名家精選集》9部本在韓國的翻譯出版工作。對以魯迅與中國現當代文學研究為業的樸宰雨來說﹐中國有關機構大力支持有關魯迅的優秀研究著作在海外翻譯出版﹐是“固所願而不敢請”的事情。因此﹐他不但擔任了主編﹐自己也親自參與了王富仁的《中國需要魯迅》﹑孫郁的《魯迅與現代中國》等兩部書的翻譯工作。“我跟這兩位著者有十多二十年的朋友關係﹐緣分很深。韓國學界與韓國讀者也很需要具有個性的魯迅研究名家的著作譯本。因此我選擇這兩位作者的作品進行翻譯。”樸宰雨說。

  在選擇翻譯中國文學作品的問題上﹐樸宰雨的觀點是﹐首先考慮韓國的文學﹑學術﹑教學現實上有沒有引進翻譯介紹的需要﹔其次考慮翻譯對象在那個領域裡是否具有一定的代表性﹐作品與著作是否具有相當的質量與水平以及好的評判﹔第三﹐考慮翻譯者與作家或者研究專家之間有沒有個人緣分。

  1997年他選擇翻譯嚴家炎的《中國現代小說流派史》﹐1995年組織翻譯陳思和的《中國新文學整體觀》﹐都是基於這樣的理由。

  “我的唯一標準是作品寫得好”

  賈平凹的文字是公認的難翻。

  英國漢學家韓斌20年前開始翻譯中國文學作品﹐主要的原因有兩個﹕第一﹐她發現自己熱愛翻譯﹐第二﹐她希望能藉此激發英文讀者對中國當代文學的興趣。

  “一般來說﹐從市場的角度﹐一個作家最好翻譯一部小說。但是我翻譯了賈平凹的《倒流河》《高興》﹐現在開始翻譯他的第四部作品《秦腔》。我的唯一標準是作品寫得好。《高興》是一本充滿濃郁陝西特色的小說﹐我2008年第一次讀到它時就被主人公所吸引。劉高興是一個查理‧卓別林式的人物﹐”韓斌說﹐小說人物的對白機智幽默﹐在閱讀時常會忍俊不禁。

  然而﹐翻譯過程中遇到的挑戰也是前所未有的。“《高興》中主人公劉高興和他的朋友五富﹐是城市裡的農民工﹐說著陝西方言﹐還夾雜粗話。我開始翻譯這部小說時﹐覺得很大的一個挑戰就是如何翻譯這些人物的對話﹐如何做到令人信服。”韓斌回憶道﹐“問題在於﹐我不是男人﹐也不是工人﹐甚至不是美國人。而出版社是美國的﹐要寫‘美國英文’。”

  翻譯《極花》﹐則是另一種感受。這部作品寫了一個年輕女子被拐賣的故事。世界上到處有婦女兒童被拐賣的現象﹐她們的經歷在當代文學裡反映得並不多。翻譯過程中﹐怎麼把人物的語言進行“再創造”﹐韓斌認為這是很有意思的挑戰。她通過上網查閱資料﹐還托朋友的朋友輾轉聯繫到一名來自陝西的華人讀者﹐幫忙確認一些方言的含義﹐甚至把一些重要問題匯總﹐直接寫信詢問賈平凹。比如﹐她不確定書裡提到的“土灶”是什麼樣子﹐賈平凹就給她手繪了一幅畫﹐非常形象﹐一目瞭然。

  走進敘述者的內心

  上世紀90年代初﹐荷蘭漢學家林恪還是碩士生的時候﹐就開始接觸韓少功的作品。那時﹐韓少功的中篇小說《爸爸爸》剛被翻譯成法語﹐其象徵﹑寓言的方式吸引了林恪。然而﹐林恪印象最深的還是韓少功的短篇《歸去來》。小說講的是一個知青來到了中國南部山區﹐他那令人好奇的人生經歷﹐讓林恪在閱讀時產生了共鳴。

  “從第一句話開始﹐我就有一種仿佛走進了敘述者內心的感覺﹐和作者一起探索或試圖探索偏遠山區村寨的周圍環境──那是一個對於我和作者來說一樣神秘的地帶。令人費解的是﹐村寨裡的人們似乎都認識敘述者﹐這使整個故事籠罩在夢一般的氛圍中﹐我很快被吸引住了。這夢一般的氛圍﹐實際上是一種心理上的困惑﹐連我這個留學他鄉的荷蘭學生也能體會感受。”林恪認為﹐韓少功是有思想﹑有哲學性的作家﹐他在小說裡喜歡探討某些問題﹐而不是純粹地講故事。他沒有過多的描寫﹐風格簡潔扼要。

  林恪陸續翻譯了韓少功的《女女女》《鞋癖》《馬橋詞典》等。這些作品中包含豐富的地方文化傳說和民間故事﹐個人背景和文化背景互相交織而成的獨特風格深深吸引著林恪。“人們經常說韓少功的《馬橋詞典》是一部不可譯的小說。詞典體小說的方言含量那麼高﹐作者對漢語語文的分析和思考又那麼多﹐這些怎麼翻譯成外語呢﹖或者說﹐翻譯成西方語系的語言時﹐怎麼能保持小說的文學性﹐保持原文的清新韻味呢﹖我開始的時候也有點害怕﹐但嘗試翻譯了幾個詞條以後﹐慢慢發現這本小說其實是可譯的。”林恪說﹐可譯與不可譯有時候不在於一個詞或者一個概念難不難翻譯。《馬橋詞典》的“可譯性”取決於作者的風格﹑敘述者的獨特觀點﹐取決於作品的文學性。(舒晉瑜)

[責編﹕宮辭]

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