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宋高宗御賜王十朋端硯辨偽

2018-10-10 10:36來源﹕人民網

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宋高宗御賜王十朋端硯 拓本

  宋高宗御賜王十朋端硯 拓本

  原標題﹕宋高宗御賜王十朋端硯辨偽

  “宋高宗御賜王十朋端硯”雖系一方贗硯﹐然其至晚亦系清中期舊物﹐又曾經丁立誠著錄並李輔耀收藏及與溫州之淵源關係﹐自當不失為一方名硯也。

  溫州博物館藏有“宋高宗御賜王十朋端硯”﹐館藏號2158/1。1989年第一期《文物天地》上有專文介紹此硯。其規格18×11×9cm﹐系抄手淌池門字硯式﹐墨堂長方形﹐墨池中間微凹﹐覆手雕成36根參差不齊的星柱﹐頂端露石眼。硯體有缺口﹐有銘文。硯前眉篆銘﹕“體端厚兮天化成﹐羅星宿兮煥文明﹐讚機要兮(下缺)”﹐鈐印“紹興宸翰”及“永□”(有缺文)﹐是謂高宗書﹐銘文與硯體多石眼星柱相符。

  傳承有“序”──此端硯流傳情況

  清後期﹐此硯曾經李輔耀收藏﹐收藏此硯時屢作硯銘拓本贈人﹐根據跋文及其他材料﹐大致可以瞭解此硯的流傳情況。清初趙氏小山堂是此硯有文字記錄的最早藏家﹐趙氏之前無可考。“小山堂”藏書樓主人即趙昱(1689─1747)﹑趙信(1701─﹖)兄弟。二人均精于校勘﹐每得一異本﹐必抄存並為之跋。好友全祖望謂其“浙中藏書之富﹐必以仁和趙徵君谷林為最”。

  又丁立誠《小槐簃文存》著錄此硯。丁立誠(1850─1912)﹐清末藏書家﹑目錄學家﹐祖上有藏書樓名“八千卷樓”﹐其于藏書樓處另闢“小槐簃”﹐收西泠八家刻印尤富。“庚辛之劫”即咸豐十年庚申和次年辛酉太平軍兩度攻佔杭州﹐硯遂經兵燹失去。光緒五年﹐“鶴軒督兵士開濬南湖﹐鋤地得之﹐已碎為二”﹐自趙氏後130來年﹐此硯又出﹐然硯已碎為二段矣。其時李輔耀剛好在杭嘉湖道臺任上﹐自己詩書畫印又無所不精﹐遇此“人瑞遺珍”﹐怎不心動﹖果然于光緒二十二年于“韓鶴軒守戎者”手中收得此硯庋藏﹐視同異珍﹐甚至更其齋名曰“宋硯齋”。李輔耀于光緒三十三年奉調任溫州鹽厘金局監理﹐雖任期很短﹐但有這一層關係在﹐而王十朋又是溫州人﹐故上世紀五十年代初﹐溫州文管部門遂能從其後人手中徵得此硯入館庋藏。

  盜亦有“道”──從端硯銘文辨偽

  是硯作抄手式﹐亦宋硯舊形制﹐根據上面所列材料來看此硯亦算流傳有緒。然而卻不得不說一句煞風景的話﹐此乃一方贗硯。

  此硯最大的問題出在銘文上。其行文雖亦頗合表章格式﹐然“欽惟我皇上御極以來二十有七年矣”一句卻大謬。“紹興丁丑”即紹興二十七年(1157)。公元1127年﹐金兵虜宋徽﹑欽二帝北去﹐張邦昌放棄傀儡政權﹐引高宗于南京(今河南商丘)即位﹐年號“建炎”。至公元1131年正月遂改元“紹興”。“紹興”已是高宗的第2個年號。建炎共有4年﹐至紹興二十七年﹐高宗在位已31年矣﹐何來“皇上御極二十有七年”之說﹖

  銘文首句“紹興丁丑三月二十一日集英殿賜第”﹐據明正統五年校刻本《梅溪王先生文集‧後集》(即正統本)卷二賜第詩題為“丁丑二月二十一日集英殿賜第”﹐又雍正六年重刊本《宋王忠文公集》(即雍正本)第三十五卷賜第詩題及目錄也均為“集英殿賜第丁丑二月二十一日”﹐其中“丁丑二月二十一日”以註文形式作兩行小字。那麼“丁丑三月”又從何而來﹖原來明正統本《梅溪王先生文集後集》目錄中把詩題刻成了“丁丑三月”。作偽者在銘文後又抄錄了這首賜第詩﹐他不可能不知道這一情況。所以說上面的“皇上御極以來二十有七年”及“丁丑三月”均系作偽者故意為之﹐且把賜第詩拉來充當賜硯詩﹐其早已埋下伏筆矣。這便是古人作假與今人之不同處﹐可謂“盜亦有道”。

  公元1157年﹐高宗以王十朋“經學淹通﹐議論醇正”親擢其為進士第一﹐此是何等的榮譽和寵倖。然而當時或事後高宗究竟有沒有御賜端硯與王十朋呢﹖我們遍翻《梅溪集》找與此相關之詩文而一無所獲。《梅溪集》系按年編排﹐記載了王十朋得到大臣們所饋贈的禮物有書籍﹑端硯﹑御書(皇帝親筆書法作品)等﹐唯獨沒有提到高宗御賜端硯之事。倘若確有高宗御賜端硯﹐似此無上榮耀之事王十朋定專有詩或文以記之﹐聞詩﹑聞禮兄弟刻書時亦定不會刪去。

  宋硯歷來不乏造假﹐特別是名人硯﹐可謂真者寥寥﹐偽者比比。同為高宗御賜端硯﹐“宋高宗御賜王安道端硯”據筆者所知便有四方﹕二方在臺北故宮﹐抄手式﹐一高一低﹔一方在重慶博物館﹐乃李初梨氏所捐﹔另一方筆者曾親寓目者﹐亦為高臺抄手式﹐浙江省博物館收藏。四方王安道小楷銘文如出一轍﹐僅個別字有異文﹐是又孰真孰假﹖

  此“宋高宗御賜王十朋端硯”雖系一方贗硯﹐然其至晚亦系清中期舊物﹐又曾經丁立誠著錄並李輔耀收藏及與溫州之淵源關係﹐自當不失為一方名硯也。(王建秋)

[責編﹕楊帆]

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