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構建互聯網時代美育新格局

來源﹕人民日報2019-04-03 10:32

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  互聯網時代的美育應該是一場全感官發動﹑全身心投入的沉浸式體驗﹐這需要整合網上網下美育資源﹐在中華美育精神指引下﹐結合當代中國人審美和人格完善內在需求﹐遵循美育規律﹐構建紮根時代生活的美育大格局。

  中華民族自古重視美育對人的全面發展和社會進步的重要意義﹐我國古代思想家賦予其以禮樂家國天下等內涵。20世紀初﹐現代美育概念引入中國﹐中國美育先行者把美育納入民族復興﹑文明傳承的大格局中。現代意義上的“美育”在中國已經走過了一個多世紀﹐人們越來越意識到﹐美育對塑造美好心靈具有重要作用﹐關乎時代新人培育﹐關乎祖國和社會未來。互聯網時代的到來更讓美育面臨一場全新變革與挑戰。伴隨中華民族偉大復興的鏗鏘足音﹐美育走到一個嶄新的歷史關口﹐需要重新審視和思考。

  美育生態正經歷深刻的重構

  互聯網推動世界產生巨大變革。在互聯網影響下﹐世界以一種嶄新樣態呈現于世人面前﹐伴隨新的生活樣式和文化樣式興起﹐不僅如何欣賞美﹑接受美有了新的答案﹐就連什麼是美本身也面臨重新定義。正如傳播學家麥克盧漢所言﹐任何技術都逐漸創造出一種全新的人的環境。互聯網也將成為美育史上界碑式的標誌物。互聯網給美育帶來的變化是多方面的﹐比如它帶來的新的觀念和思維方式充實和革新著美育理念﹔它營造的虛擬環境改變著美育氛圍和組織形式﹔它作為一種社交工具和藝術手段﹐催生出全新的文藝作品和文藝現象﹑文化活動和文化群落﹐更豐富了美育的手段和資源。簡而言之﹐在互聯網時代﹐整個美育生態正經歷著深刻重構。

  移動互聯網的發展和智能手機的普及﹐進一步讓生活空間與美育空間相互滲透融合﹐這對美育整體形態產生重要影響。打開手機﹐連上網絡﹐千里之外的博物館﹑藝術館乃至名山大川近在咫尺﹐百年之前的圖像﹑聲響復現于當下﹔恢弘巨制的藝術傑作細部之精微一覽無餘﹔藏于深宮大院的珍品走入尋常百姓“屏”﹐日常景象之美的內涵得到專業解讀﹔靜止的美術﹑書法﹑雕塑流動起來﹐流動的戲劇﹑舞蹈﹑影視卻可定格細賞。這不但突破傳統美育的空間隔閡﹑技術限制和觀念束縛﹐而且提昇人們接受美的陶冶時間﹑頻次和黏性。

  更重要的是﹐隨著美育格局在互聯網時代的全新開拓﹐美育所給予人的﹐除了情感陶冶﹑品位塑造外﹐還有人類意識﹑天下關懷以及對文明多樣性的尊重﹑欣賞與接納。藉助互聯網構造的“萬有相通”世界﹐美育超越個人甚至國家﹐進入到對人類命運共同體的體悟與思考﹐致力於為人類面臨的普遍情感衝突和心靈危機提供方案。從這個意義上說﹐互聯網時代美育生態的重構﹐為我們把“大美育”的設想變為現實提供可能﹐並將最終導向“各美其美﹐美人之美﹐美美與共﹐天下大同”的理想之境。

  美育意識覺醒與主體重塑

  如果把20世紀初期“美育”概念在中國的興起視為現代美育意識的一次覺醒﹐那麼在當下藝術大眾化﹑生活化趨勢下﹐互聯網技術的蓬勃發展正在推動美育意識的再次覺醒﹐而且這一次覺醒更加自覺和主動。據統計﹐截至2018年6月﹐我國網民規模為8.02億﹐其中手機網民7.88億。對於這個規模龐大的群體而言﹐網絡不僅構成表層﹑世俗意義上生活的一部分﹐而且與沉浸其中之人的心理狀態﹑趣味愛好﹑思想情感緊密結合。在這個被網絡改變的世界中﹐網民既是接受者也是傳播者。網絡強烈的交互特性和參與感﹐改變著傳統的美育關係﹐拉近乃至消弭美育主體與對象之間的距離﹐促使最廣泛的社會成員主動喚醒自己美的意識並自塑為美育主體﹐通過豐富多彩的審美活動實現人格的自我完善和心靈解放。

  互聯網對世界和生活的改變是總體性的﹐而且隨著虛擬世界與現實世界交融互滲程度的加深﹐網絡對現實的“反哺”作用也漸趨明顯。因網而生﹑伴網而生的文化形態和文化元素﹐正在強勁地向傳統文化樣式擴散﹐甚至成為後者創新發展的動力和源泉。近代哲學家李石岑曾說﹐“美育之解釋不一﹐然不離乎審美心之養成。進一步言之﹐即為美的情操之陶冶。”作為科技進步新成果的互聯網﹐其誕生與發展不僅閃耀著人類理性的光輝﹐本身也具有美感和詩意﹐包括以自己的方式詮釋著對稱﹑守恆﹑和諧﹑溝通之美。更何況﹐互聯網深入發展特別是與文藝攜手並進﹐又讓人類的感性力量得以空前發達﹐這不但使人在表達對世界的感受以及內心情感時﹐獲得前所未有的豐富手段和廣闊空間﹐而且也豐潤著人的感性世界本身。從這個意義上說﹐即便是與互聯網“絕緣”的人﹐身處當今之世﹐也無法自外于網絡之影響。

  互聯網時代的美育比以往更具有自我教育特徵﹐因而更加多樣化﹐個體的審美偏好比以往也得到更多確認和放大。發揮網絡生活特別是網絡文化的美育功能﹐應該尊重個性﹐鼓勵人們在恪守道德良知底線的基礎上勇於探索﹑發現和創造屬於自己的美﹐通過溝通﹑交流和對話得到情感陶冶和心靈淨化。人們在以更加廣泛和便捷的方式組織起來後﹐相同的人生趣味和美學品位也更容易成為人群的紐帶﹐當人以“美”而聚成為現實﹐新興的美育聚落在網絡空間星羅棋佈﹐從而臻于“獨樂樂不如眾樂樂”之暢達。

  不過﹐互聯網是一把雙刃劍。網絡空間裡美的標準有時會陷入模糊﹐惡搞經典﹑戲謔傳統﹑抹黑英雄﹑解構歷史﹑消解神聖﹑拒絕崇高﹐以及語言暴力﹑格調低俗﹑簡單複製﹑娛樂至死﹐片面追求消費快感和感官刺激等都對美育生態造成負面影響。這些問題如果得不到正視和解決﹐則有可能使人在消極審美體驗的長期積累下﹐以丑為美﹐趨丑避美。因此﹐互聯網時代美育同時要依法加強網絡空間治理﹐用社會主義核心價值觀和人類文明優秀成果加強網絡內容建設﹐培養積極﹑健康﹑向上的網絡文化﹐發揮互聯網在價值引導﹑人文關懷﹑審美啟迪等方面的正向作用﹐創造立德樹人﹑以文化人﹑以美育人的清朗生態。

  資源重組與沉浸式﹑場景化美育

  “暮春者﹐春服既成﹐冠者五六人﹐童子六七人﹐浴乎沂﹐風乎舞雩﹐詠而歸”﹐表達了中國古賢的人生意趣﹐也描繪了古人嚮往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習﹐也不是理論概念的記誦﹐而是全身心的文化沉浸和場景感受﹐因而具有總體性特徵。與之相應﹐中國美育資源也包羅萬象﹐皎皎明月﹑悠悠晴空﹑山巒溪流﹑市井勾欄﹐萬事萬物都撥動著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統﹐應在新的時代條件下繼承和弘揚﹐這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實施的方法》中就提出過﹐美育要從家庭﹑學校﹑社會入手﹐社會美育又包括從美術館﹑劇院到博物館﹐從道路﹑建築到公墓﹐真可謂方方面面﹐無所不包。時代在進步﹐今天我們必須把這份名單進一步延長﹐首要的顯然是互聯網。

  互聯網帶來的變革也具有全方位和總體性特徵﹐美育資源的重組也有多個層面。最基礎的是傳統美育資源的數字化﹐把詩歌﹑小說﹑歌曲﹑影像乃至文字﹑線條﹑色塊﹑唱腔﹑旋律﹑鏡頭等轉化為可在網絡空間存儲﹑再現和傳輸的形態﹐從而為互聯網美育所用。進一步則是將那些因網而生的新的文化能力﹑文化樣態和文化活動轉化為美育資源。比如﹐動漫﹑網游等作為一種新興的網絡文藝形態已受到越來越多人重視﹐但其美育價值還遠未得到發掘。事實上﹐動漫﹑手游﹑網游以及各種新媒體藝術展等文化產品或活動﹐都給人以美的熏陶﹐並激發人對自然﹑歷史﹑文化和生活的思考﹐無不具有美育意義。應該說﹐類似資源並非隱藏在網絡世界深處不可捉摸﹐相反﹐它們完全體現在認識美﹑鑒賞美﹑創造美的網絡活動之中﹐祗是由於這種活動與我們固有的美育經驗重疊較少﹐因而需要全新的眼光﹑思維和話語﹐方能加以認識﹑激活和運用。

  值得強調的是﹐互聯網的沉浸性特徵﹐特別是隨著5G技術取得實質進展﹐“在線”即“在場”趨於實現。美育資源重組不應滿足于新老資源同步“在線”﹐而應令其真正“在場”構築場景式的美育空間。美育是情感的陶養。而美育實踐表明﹐相比于在一旁觀察﹐參與藝術創造的體驗更能讓人抵達美育真諦。可以說﹐在互聯網時代﹐真正具有時代精神的美育應該是一場全感官發動﹑全身心投入的沉浸式體驗。這不但要求網上網下美育資源全面整合﹐而且要求在中華美育精神指引下﹐結合當代中國人審美和人格完善內在需求﹐遵循美育規律﹐以無比豐富的美育資源為依托﹐構建紮根時代生活的美育大格局。

  半個多世紀前﹐美學家宗白華說﹕“我們或許接觸到美的力量﹐肯定了她的存在﹐而她的無限的豐富內容卻是不斷地待我們去發現。千百年來的詩人藝術家已經發現了不少﹐保藏在他們的作品裡﹐千百年後的世界仍會有新的表現。每一個造出新節奏來的人﹐就是拓展了我們的感情並使它更為高明的人﹗”今天﹐憑借方興未艾的互聯網技術﹐我們更加自覺地為美的無限性和超越性而欣喜﹐孜孜不倦地探索美的力量﹐並用這種力量滋潤人格﹐拓展情感﹐提昇品位﹐強健精神﹐努力在新時代裡做一個“造出新節奏”的人。

  (作者胡一峰﹐中國文聯文藝評論中心)

[ 責編﹕楊帆 ]
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