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創造新的集體感

來源﹕北京日報2020-01-13 10:15

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  作者﹕江西師範大學文學院 王磊光

  原子化已經成為今天的鄉村社會基本現實。個體的崛起﹐使得中國人──尤其是年輕一代──在私人領域的權利意識極大增強﹐比如強調個人的利益﹐在公共領域也沒有表現出對於他人權利應有的尊重﹐沒有表現出對於公共生活和公共規則的維護。筆者認為﹐實現鄉村振興的根本動力就在於創造出積極的文化感覺﹐而集體感便是積極的文化感覺的指歸。

  筆者認為﹐在當下討論新的農村集體文化﹐有兩種日常生活實踐需要特別重視。

  其一﹐打造新的公共空間﹐重塑人的交往方式和公共感。梁漱溟有過這樣的深刻論述﹕“我們必須啟發鄉村人的自覺﹐因為鄉村問題雖然很嚴重﹐能讓農村人難過﹐可是他們缺乏大家同在問題中的自覺。對於大家齊心合作的要求不夠。”梁漱溟的解決途徑是﹕通過設立鄉農學校來提供“聚合的機會”﹐讓鄉村領導人與群眾﹑群眾與群眾間產生交流﹐談論痛苦和問題。梁漱溟其實提出了創造交流空間的重要性﹐祗有在這樣一個空間中﹐大家才可能獲得“同在問題中的自覺”﹐並且增進彼此的團結和集體行動力。我們認為﹐在網絡虛擬化時代﹐通過打造公共空間﹐開展面對面的活動來重建人們的交往方式和公共精神﹐顯得越發重要。空間不是空洞的﹐也不僅僅祗是一群人聚集的場所。空間充滿了生產關係和文化﹐具有強有力的文化再生產能力。例如﹐在韓國新村建設過程中﹐拓展村莊內部道路時遇到了一個極大的困難﹐就是土地的問題﹐但是國家資金不能用來補償土地佔用﹑房屋拆除等﹐這些問題祗能依賴村民們自己商量解決。類似問題都需要召開村民大會進行商討。冬天村民們開會找地方遇到了困難﹐因為沒有哪一個家庭的房子能滿足50人以上來開會。最後﹐村民就商量著建立村會堂。村會堂在新村運動中起到了重要作用﹐成為草根民主的培訓地﹐通過參加會議﹐村民們懂得了民主決議過程和會議效率的重要性。

  其二﹐反思概念﹐建立一套新的語言。在過去的二三十年間﹐農民對於自然﹑勞動﹑天氣﹑中醫﹑傳統民俗的知識﹐甚至他們對於農村日常生活﹑對於傳統養育子女方式的基本認知﹐往往被認為不是知識。城市人以及已經實現城市化的農村人﹐對於農村和農民表現出的知識上的優越感﹑權力感和宰製性的態度﹐是隨處可見的。農民生活的原初意義和價值觀﹐往往處於被貶抑的狀態。很多觀念逐漸成為一種集體無意識﹐比如﹕農村是落後的﹔農民沒有文化﹔養牛是落後的﹔種田是沒有前途的﹐出路在於去城市打工﹔北京﹑上海比武漢好﹐武漢比L縣好……這些認知構成了他們的文化自卑心理和感覺方式﹐並指導著他們的日常生活﹐使得他們把“逃離鄉村”當作人生努力的方向。

  活生生的文化是一套生活實踐﹐需要通過語言和情感起作用。如果我們把創造新的農村集體也看作是某種意義上的革命﹐看作是新時代農村的發展方向的話﹐那麼﹐這個過程也必須要創造出自己的語言。在鄉村振興的實踐中﹐我們需要從啟發農民反思概念﹑解放知識的維度入手﹐從而創立一套新的語言﹐這也是幫助農民樹立文化自信﹑創造新的文化感覺﹑推進團結和民主的重要之舉。假如未來某個時候﹐“互助”“合作”“集體”“共同富裕”“人民的幸福”“鄉土是根”“在農村大有可為”等詞彙能夠成為人們對于文化感覺的日常表達﹐“地方性知識”能夠成為農村人的驕傲﹐那麼﹐筆者確信一種新的生活理想和生活方式也會在鄉村靜悄悄地展開。

[ 責編﹕武鵬飛 ]
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